Gran urna relicario en madera tallada, policromada y dorada. Trabajo español. Siglo XVII.

45 x 60 x 36 cm.

De estructura arquitectónica, la tapa en forma de tejadillo, el cuerpo inferior flanqueado a ambos lados por sendas parejas de columnas salomónicas de madera tallada y dorada apoya sobre cuatro patas de forma de garra.

Enriquecida por delicada decoración aplicada en bronce dorado.

El estudio de las urnas relicario españolas del periodo Barroco se centra en su papel fundamental dentro de la Contrarreforma, funcionando como piezas de ostentación, mecenazgo y devoción que contenían los restos de santos. Estas obras, a menudo de plata u otros materiales preciosos, combinan una estructura arquitectónica con una decoración exuberante. 

Tras el Concilio de Trento, el arte religioso español, y en particular los relicarios, se utilizó para defender la fe, promover el culto a los santos y combatir las ideas protestantes, sirviendo de puente entre el cielo y la tierra.

Las urnas relicario funcionaban como contenedores sagrados, exhibidos en altares durante celebraciones litúrgicas para generar un impacto emocional, dramático y de asombro en los fieles.

En este sentido, como informa José A. Ortiz de la Universidad de Barcelona en su interesante artículo para "IMAGO. Revista de Emblemática y Cultura Visual", "el Concilio de Trento (1545-1563) defiende la adoración de los santos y de las reliquias. Palma Martínez-Burgos (1990) así lo estudió en el contexto español de Felipe II y así lo refleja el propio texto tridentino sobre 'La invocación, veneración y reliquias de los santos, y de las sagradas imágenes'. [...]

La Europa postridentina llevará a cabo una regularización de la santificación con el papa Urbano VIII, abriendo procesos de beatificación y santidad para nuevos santos contemporáneos sin olvidar las antiguas devociones a santos primitivos y medievales. [...] El lema 'in fama sanctitatis', con fama de santidad, no será prestigio suficiente y a nivel local nos encontramos con procesos de reactivación santa a lo largo de los siglos XVII y XVIII. El cuerpo como reliquia se transforma en símbolo de religiosidad y elemento de identidad nacional local".

Bibliografía de referencia:

- Ortiz, José A. (2015). "Emblemática santa en sepulcros barrocos: Lenguaje simbólico en cuatro urnas-relicario de santos catalanes medievales". En IMAGO Revista de Emblemática y Cultura Visual [Núm. 7, 2015] pp. 113-121. http://dx.doi.org/10.7203/imago.7.4163